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大自然的天书
一只小花猫优雅的身形,一只鸟儿绚烂的颜色,一只海螺如同天启的螺旋,都深藏着大自然的奥秘。

一只小花猫优雅的身形,一只鸟儿绚烂的颜色,一只海螺如同天启的螺旋,都深藏着大自然的奥秘。

假如动物世界的一切都用科学来解析未免显得无趣,从人文的角度又总会融入人类以自我为核心的是非判断,在《斑纹———兽皮上的地图》中,作者周晓枫以赤?#21448;?#24515;,去观察、体谅大自然中的虫鱼走兽,以及万事万物,她的笔拂过的动物世界,充满了神秘色彩,长颈鹿身上的几何斑块、豹子身上令?#25628;?#26197;的圆斑,老虎不怒自威的皮毛,它们像火焰、像玫瑰、像死神玄虚的印符。

同时,她的清?#36873;?#23574;锐又总能刺痛处于麻木中茫然而活的人们,令人们意识到在我们习以为常的生活中,有多少冷漠、残忍,?#21482;?#26159;愚蠢。她评论鹦鹉“只有鸟类中的残疾者?#21028;?#20110;吐?#24230;搜?rdquo;;天鹅的谦和来自于飞过9000米高空宽广的视线;杜鹃鸟利用其它鸟类的不设防借巢生蛋,而?#20999;?#40479;的善良和无知为恶孵化准备好了适宜的巢穴。她在品评鸟类,但这些字字句句,又恰到好处地映射了人间的世界。世界上有千奇百怪的鸟、兽、虫、鱼,也正好对应着千奇百怪的人。在动物世界中,当人类的身影出现,荒谬便与之伴生。

人以为自己是最接近上帝的角色,却不知自己的残忍,远超飞禽猛兽。书中总有一些语句,直接戳中人们的心门,“没有什么比无知更?#23376;?#21046;造残酷”,童年的孩子会肆意玩弄蜻?#36873;?#34434;蚱、蟋蟀这些小昆虫,却不知那是对生命最残忍的剥夺践踏。人类小小的孩童对小生命的杀伤尚是如?#25628;现兀?#26356;勿提人类破坏环境、大肆捕杀野生动物,所造成的生命浩劫了。

一群狼,会为果腹而蓄意谋杀一只羊;一个人,会为了自?#20309;?#23567;的利益,而让一群动物遭遇灭顶之灾。除此,人类还是让动物失却灵性的巫师,被人类圈养的鸡、鸭、猪、狗、马、牛、羊,它们都成为动物中的低智者,“进化”出适合供奉人类的特性,用暂时的安稳而“赢”得最后的非正常死亡。因为人,狗背叛了狼的事业,家禽背叛了野禽的事业,?#25233;?#32972;叛了野猪的事业,这每一?#30452;?#21467;后面,都是这种生物为之付出的?#25233;?#20195;价。

人也是动物,周晓枫却说我们被永远地开除出了动物籍。是的,我们再无法回归自然,这并非全是因为我们越来越孱弱的身体,还来自于我们正在快速失去的与自然的联系,我们再也听不懂天地山川的声音,再也读不懂大自然给我们的启示。

当我们失去了对自然的敬畏,当我们开始代行造物主的职能,人为的筛选、改造大自然的花草树木、虫鱼走兽,我们就僭越了人与神的界限,站在了自然的对立面。

作者在书中歌咏动物、写下动物的悲剧;同时,它?#27531;?#19979;了人的悲剧。当人们?#28216;?#30528;鞭子,让狮子钻火圈,山羊走钢丝的时候,这?#26234;?#32773;对弱者的凌虐,会无限外扩,变成人类强者对弱者的蹂躏。我们看小丑表演、以小丑在台上的丑态、倒霉而取乐,还自认为这是在瓦解悲剧,其?#24403;?#21095;正蕴藏于我们的笑点?#23567;?#26434;技之美,在于演员生死悬于一线的惊险,在于他们试图超越地心引力的空中翻腾,但舞台上的光鲜,并不能掩?#20999;荒?#20043;后的无限悲凉,多少杂技演员,因过度扭曲自己的身体而留下终身的病痛,而一次的失手也将是终身的遗憾,甚至生命的终结。

作者由衷地热爱?#20999;?#21487;以自由?#19978;?#30340;鸟类,不惜赞美之词,并将它们视为神的使者,但对于鸽子这?#27835;?#20154;类服劳役,服了数百年的信使却难以认同。在作者看来,鸽子太过精明,过着空中与笼内的两栖生活,在安逸与自由间灵活切换。这与人类“降低精神生活的高度,弥补物质生活的匮乏;减少灵魂的成色,以丰富肉体的娱乐”如出一辙。自然的世界,?#28866;?#26080;限,不论是天空还是大海,都代表着无限的可能;而人世间,如果我们放开心胸,也将遇见另一重海,另一重天。假如我们抛下人类制造出来的种种成见,放下万物以人类为核心的?#36139;?#26631;准,重新去欣赏、膜拜大自然的“神迹”,那么“一花一世界,一树一菩提”的自然之美,便也在我们眼前展开了。食腐的秃鹫,有着菩萨一样的慈悲的心肠,为大地清理死之遗物;豹子是大地上的闪电,?#23633;?#30528;突袭的事业,不论是兽皮上的斑纹,还是飞鸟和游鱼?#28866;?#30340;身形、绚烂的颜色,它们都是神留在人间的箴言,是大自然为我们送上的天书。

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